有些匹配的。

不过这个庙号，其实是带有几分贬意的。虽然说皇帝庙号的字跟谥法不是完全相同的，但基本上也是这种意思。

谥法里，思字有褒有贬，辟土兼国曰思，但追悔前过也曰思。

因此到底是褒还是贬，就存有疑义。

崇祯死后，其实大明的士人百姓对这位皇帝是既有同情，也有一些不满的，觉得他亡了大明天下。

或许也正是因此，所以在今年初，弘光朝廷又给崇祯改了个庙号，改为毅宗。

谥法本无毅。

《说文》：“毅，有决也。”《论语·泰伯》：“毅，强而能断也。”《左传·宣公二年》：“杀敌为果，致果为毅。”《国语·楚语下》：“强忍犯义，毅也。”

毅明显比思要好的多。

弘光朝建号开始，给崇祯上思，等快灭亡时改上毅，可能也是一开始瞧不起崇祯，觉得折腾亡国。等他们自己也快亡国时，才感觉崇祯的不容易，赶紧改庙号。

崇祯是清朝安葬的，给的谥号是端皇帝，庙号怀宗，陵曰思陵。

不过很快就有降清的前明大臣上奏，以兴朝谥前代之君，礼不称。

意思就是咱们大清的皇帝怎么能给前明的皇帝称宗呢，他们又不是咱祖宗，于是去怀宗庙号，改谥钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝。

慈仁短折曰怀，这本是个平谥，带有几分同情味道。

但改成愍帝可不好听，在国逢难曰愍（逢兵寇之事）；使民折伤曰愍（苛政贼害）；在国连忧曰愍（仍多大丧）；祸乱方作曰愍（国无政动多乱）。

反正愍皇帝跟衰帝、灵帝、后主、废帝这些是差不多的。

沈宸荃此时上奏，提出要给崇祯改上庙号，是认为如今形势好转，崇祯那是咱大明天子，咱们得尊奉。

鲁监国毕竟跟崇祯皇帝的关系较为疏远，那都是隔了九代的远亲，民间说隔五代就是出五服不算亲了。

何况隔了这么八九代。

此时给崇祯改庙号，其实也是为了增加朱以海监国的正统性，为将来继位加分。

正统、法理这个东西，乱世时有时不值一钱，但有时却又非常重要。

何况现在朱以海北伐三吴，马上要跟义阳王的人马碰面，这种时候法理正统这个东西越发显得重要。

“臣请改烈皇庙号威宗！”

猛以刚果曰威，猛以强果曰威，强毅信正曰威。

庙号不是谥号，自有一套体系，却也与是有好有坏的，大的方面来讲，祖有功宗有德，创基立业曰太，功高者曰高，世代祭祀曰世，中兴者曰中。

在汉代时，只有最杰出的皇帝，才会有庙号。

但汉以后，不管阿猫阿狗，只要当了皇帝都有庙号，哪怕是亡国之君。

甚至唐以后，除了开国皇帝称祖，后面的皇帝不论好坏都称宗，再差也能混个僖宗。

废帝、哀帝、少帝那三个可以不算。

威宗这个庙号，威虽然是个美谥，但用在庙号上却一般。

朱以海想了想，觉得不管是思还是毅或是威、怀，其实都不够符合崇祯，甚至主要强调的是他的失败。

“烈皇虽北京殉国，但在位十七年，也是兢兢业业，孤以为，思、毅、威都不足以配烈皇，不如用肃宗！”

思宗强调的是悲情，威宗则过份美好，明显也与事实不符。

相比之下肃宗这个庙号，表示的是有中兴意愿却最终未能成功之意，这挺符合崇祯的，毕竟崇祯算是明朝皇帝中极勤政的了，内阁大学士都拜了五十多个，那是头一份。

但他的北京城先让大顺军攻破，接着又让清军占据，江山残破也是事实，自己都落了个自缢的下场，本来思宗是挺符合的，但扶不起的刘阿斗就是思宗，